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天王送子图 《天王送子图》鉴赏

2021-09-27 00:32:29 0

原标题:【欣赏】欣赏《天王送子》

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本文来自“天王送子图”,请支持正版~

《送子天王图》又名《释迦牟尼生图》,是吴道子根据佛经《瑞英本·齐静》所画。现藏于日本大阪市立美术馆。现存的是宋代李的摹本。这幅画的内容描述了佛教始祖佛陀出生时的故事,他的父亲净饭王和莫耶夫夫人抱着他去拜大天坛,众神都拜他。

这幅画分为两部分。第一节两人骑奔驰,天王双手按膝。随从侍女态度平和,武将们则想拨剑以防不测。虽然人物众多,但表达方式各有不同的名称,而且随着节奏而波动。在后面的舞台上,净饭王抱着新生的萨迦。从姿势上看,净饭王还是比较谨慎的。女王紧随其后,一位神惊慌失措,向她打招呼。对人物的身份、心理和形态进行了细致的刻画,很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。画中有20多个人物、鬼神、野兽。人物有威严的君王,有威严的大臣,有善良的宫女,有卑微的宫女,有张牙舞爪的鬼神,有灵活飞翔的野兽,富有想象力,充满魅力。独特的“吴佳样”线描,厚薄而落,行云流水,无论是表现人物的服饰图案、狰狞的鬼神,还是描绘闪烁的火光,都生动贴切,酣畅淋漓。

作为一幅著名的佛诞画,我们可以看到佛教是从印度传入中国的,从汉末到盛唐逐渐与中国文化融合。画中人物已经本土化,不再像达摩那样黑眼睛、黑脸,完全是汉人。

作为一幅中国画,它也展现了一个新的线描时代的开始:“蓝叶线”就是从“铁线”衍生而来的。从此,中国画的线描技法有了充分的准备。难怪苏东坡说:“画到吴道子,古今之变,天下之才尽矣。”

送子天王图体现了吴道子的基本画风。吴道子打破了鲁谷沿用已久的游思邈法,即“收紧棉花,如蚕吐丝”,因为游思邈的线条圆润健康,但却像没有变化的铁丝。吴道子首创蓝烨的描写,“笔开,挥霍如米莱之文,圆转,方圆凹凸”。他用笔波动,表现自己内心的精神力量。同时,他的颜色简单而轻盈,甚至不上色。他写作的时候,处于高度兴奋和紧张的状态,有点表现主义。所有这些似乎都揭示了后来稀疏水墨画的先驱。

这幅画是整幅画中最精彩的两个部分。第一幅是原画的第一段,描述的是天王召唤送子之神。国王坐在中间,庄严肃穆;第二幅是原画的最后一段,表现净饭王拜神,后面跟着莫耶夫夫人和他的侍从,众神匆忙跪地。

唐代画家吴道子。绘画史被尊称为武圣。又称刀玄。杨宅人。道家人称之为“武道真君”“武真人”。

小孤穷,初为民间画家,年少时有画名。曾任兖州球球郡长,不久辞官。住在洛阳后,他从事壁画工作。开元年间,他因画得好而被召入朝,担任崇医、内教和游等职。

和张旭、何学书法,看的剑舞学会了用笔。他擅长佛道、鬼神、人物、山水、鸟兽、草木、亭台等。,尤其擅长佛道人物,并擅长壁画创作。据悉,他在长安和洛阳的寺庙里画了300多幅壁画,奇奇怪怪的,但没有相似之处,尤其是伪装的地狱。

吴道子的画风格独特。他的山水画有改变的力量。画中的人物布满了褶皱和强烈的线条。它们被称为挡水条。有飞衣满风之效,素有武戴党风之称。据记载,吴道子的“中年笔锋正,如韭菜,字有八面,商有活动。”

他还在焦墨的线条中使用了浅色,这就是著名的吴庄。画线简洁,“笔只有一两笔,象要细”,被称为疏体。吴道子的画对后世影响很大。他被人们尊为画圣,被民间画家尊为父亲。苏东坡在《吴道子画后》一文中说:“诗为,文为韩退,书为颜,画为吴道子,古今之变,可以使天下完整!”他还称赞他的艺术“在法度中创新,在豪放中发出奇妙的理由”。

吴道子的画没有传世真迹。流传至今的《天王送子图》,可能是宋代的摹本。此外,还有宝鸡冰甲罗佛像和道子墨宝等复制品。莫高窟103窟《维摩经》的变化也被认为是他的画风。

这幅画写的是异国故事,但人物、鬼神、动物等。在绘画上则完全汉化和道教化,这是佛教和中国本土向唐朝融合的变化造成的。这幅画意象丰富,以释迦牟尼的诞生为中心。它活灵活现,技艺高超,想象力奇特,让人眼花缭乱。图中,天王双膝跪地,怒视着奔跑的野兽。一个卫兵拼命地抓住野兽的缰绳,而其他卫兵互相拔剑,一起制服它们。天王身后,侍女磨墨,女臣执笔,记录着这一大事。这是内容的一部分。净饭王抱着婴儿,稳稳地向前走。女王和后面的服务员手拉手,这是内容的另一部分。就这两个部分而言,激烈与和平,怪异与正常,天地与高尚,疏与密,动与静,喜与怒,爱与恨,它们的构成处处对比交融。故事的另一部分,如女神抱灶、鬼玩蛇、百兽祭拜等,展现了故事在不同层面的发展,通过外物的倒影很好地展现了主要人物的内心心态。画卷中的人物面部动作、鬼龙狮象等描绘极具魅力,略显夸张的造型展现了作者“法度中有新意,气魄中散发妙理”的艺术追求和趣味。苏东坡说他的画”...就像拿灯照影子,随波逐流。从侧面看出去,横坡是直的,每一个都是乘除得到自然数,不差毫米。”

这幅画的技法以线条和笔为主,笔画正确。它进入它应该做的事情,结束在它应该做的事情。所以线条随意流动,轻重挫折符合节奏,活力用动态趋势来表达。它具有“疏体”绘画的特点,是典型的“吴家样本”。

《送子归天王图》构思独特,气势恢宏,技艺深厚,实物众多,将对未来的宗教绘画尤其是佛教壁画产生深远的影响。吴道子的原始壁画是看不见的,现存的纸张是后人临摹的,形神兼备,可观。

这幅作品的绘画手法有以下几个特点:一是在画面的布局上,将人物分组排列,使块的大小和松紧发生变化,各组之间相互联系,相互照顾;第二,主题被对比所映衬。第三,画面的线条很有特点,线条的节奏和粗细变化,使线条充满动感和活力;四是作品没有色彩,重在“墨迹”,改变了传统的重彩画法,为白画、水墨画的出现和发展奠定了基础。

兰叶的起伏成为了画面中人物的裙摆和褶裥,不同表演的线条展现了神与女之间不同的皮肤特征...从送子天王图用墨、运笔等方面来看,吴道子的笔可以说是刚劲有力,有利可图,吴道子在整个画面的细节上也可以说是炉火纯青。除了细节和线条的处理,总体来说,送子天王图的神、帝、婴、侍从、天才的服饰和造型已经完全走向了汉族化。虽然这幅画所表达的宗教教义与当时的主流宗教完全不同,但吴道子坚持用中国画的绘画技巧,用当时的世俗化来表现自己的作品。这既体现了吴道子画家精湛的技艺,又展现了他超前的眼光、艺术直觉和审美表达。佛、菩萨等。最初是佛教中的形象,但在中国本土宗教道教中,它们变成了佛、星王等。在这幅画中,画中贵妃的形象成为了唐代上层贵族的真实写照。从服饰、风度、仪态等方面来看,中国唐代的皇贵妃形象与净米王、莫耶夫夫人形象交融;其他宫女和官员的形状也与唐代宫女和官员非常相似。值得一提的是,图中的野兽似乎也是图腾龙的变形,中国。

“天王松子图”的技法重在线条和笔,该去的地方就去,该去的地方就结束。所以线条流畅,轻重挫折符合节奏,活力用动态趋势来表达。具有疏体画的特点,是典型的“吴氏家风”。画作《天王送子图》体现了吴道子的基本画风,打破了顾恺之长期沿袭的游丝线描法。吴道子开创了蓝叶画,用笔关注起起落落和内心的精神力量。

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